자신의 영광을 위한 하나님의 열심

1. 기본 정보

작성 근거: 유튜브 영상의 한국어 자동 자막 전체를 읽고 정리했습니다. 이 설교는 김진영 담임목사가 아니라 캐나다에서 온 게릿 브라운쳐스 목사가 영어로 전하고 통역자가 한국어로 옮긴 것입니다. 자막에 잡힌 것은 통역된 한국어이므로, 이 노트는 통역을 거친 말씀을 정리한 것입니다. 설교자 이름은 영상 설명에 적힌 표기("Gerrit Bruintjes(게릿 브라운쳐스) 목사")를 따랐습니다.

자동 자막은 낱말을 자주 틀리게 받아 적으므로(예: "카나다 개혁 교회"→캐나다개혁교회, "정제함이 없습니다"→정죄함이 없습니다, "죄를 시키시는 예수님의 보혈"→죄를 씻기시는 예수님의 보혈, "질거릇"→질그릇, "붉은 암송아지의 죄를 섞은 물"→붉은 암송아지의 재를 섞은 물) 성경 본문과 문맥에 맞추어 바로잡았습니다.

설교자는 설교 첫머리에서 제목을 "하나님께서는 자신의 주권적인 은혜를 보여 주기를 간절히 원하신다"라고 소개했습니다(통역된 말). 영상 제목의 "자신의 영광을 위한 하나님의 열심"과 같은 뜻을 다르게 옮긴 것으로 보입니다.

2. 한눈에 보는 설교의 흐름

1. ① 인사
   캐나다개혁교회와 베델 교회의 문안. 한 하나님, 예수 안의 구원, 오직 믿음과 하나님의 영광 안에서 하나다.
2. ② 두 사건
   출애굽기 17장과 민수기 20장은 비슷해 보이지만 같은 사건이 아니다. 40년의 차이, 그보다 더 큰 교훈이 있다.
3. ③ 주제
   열 살이든 아흔 살이든, 형통하든 어렵든, 우리를 하나님의 집으로 인도하는 것은 하나님의 은혜다.
4. ④ 진짜 필요
   마실 물보다 더 필요한 것은 우리를 깨끗하게 씻는 물이다(민수기 19장, 정결하게 하는 물).
5. ⑤ 백성의 관심
   그런데 백성은 하나님과의 관계와 정결에는 무관심하고 세상의 필요만 원했다. 필요를 채워 줄 때만 하나님을 좋아하는 죄의 본성.
6. ⑥ 가장 필요한 것
   음식, 직장, 성공, 가족, 돈 어느 것도 구원하지 못한다. 필요한 것은 죄를 씻기시는 예수님의 보혈이다.
7. ⑦ 놀라운 은혜
   반역하는 백성을 치라고 하지 않으시고 반석에서 물을 내어 주라고 하셨다. 하나님이 신실하시기 때문이다. 그 반석은 그리스도다(고전 10:4).
8. ⑧ 치라, 말하라
   40년 전에는 "반석을 치라", 이번에는 "반석에게 말하라". 그리스도는 십자가에서 한 번 맞으셨고, 다시 죽으실 필요가 없다(벧전 3:18).
9. ⑨ 왜곡된 은혜
   모세는 화를 내며 "우리가" 물을 내랴 하고 반석을 두 번 쳤다. 은혜를 억지로 끌어내야 하는 하나님으로 그렸다. 그래도 하나님은 물을 주셨다.
10. ⑩ 오늘의 적용
    상대가 값을 치르기 전에는 용서하지 않는 태도. 직분자는 분노가 하나님의 사랑을 가리지 않게. 교인은 지도자의 실패를 보고 낙심도 기뻐도 말고 참 보배이신 예수님을 보라.
11. ⑪ 거룩과 은혜
    하나님의 거룩에는 은혜가 있다(이사야 6장의 숯불, 시편 130:4). 죄를 비판하는 열심만큼 은혜를 말하는 열심이 있는가.
12. ⑫ 결론
    배우자, 자녀, 부모, 이웃에게 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 보여 주는 은혜의 사람이 되라.

3. 결론 — 하나님은 우리와 다르시다, 은혜를 비추는 사람이 되라

• 설교자는 회중에게 묻는다. 여러분을 실망시키는 배우자가 있는가? 반항하는 자녀가 있는가? 여러분을 힘들게 하는 부모님이 있는가? 여러분을 비판하고 귀찮게 하는 이웃이 있는가? 그 모든 사람을 향해 지식에 넘치는 그리스도의 사랑, 나에게 주신 예수님의 사랑의 깊이와 넓이와 높이가 얼마나 큰지를 보여 주는 교인이 되기를 바란다.
• 생각해 보라. 나 같은 죄인을 용서하시고 구원하신 하나님의 사랑은 얼마나 큰 은혜이고 큰 사랑인가.
• 다른 사람을 대할 때 하나님은 우리와 같지 않으시다는 것을 기억하자. 하나님은 짜증을 내거나, 실망하거나, 화를 내거나, 복수하는 우리와 다른 분이시다. 하나님의 은혜와 사랑과 긍휼은 풍성하게 넘치며, 그리스도 안에서 그 은혜와 사랑이 나를 향해, 우리를 향해 넘친다.
• 하나님의 사랑은 절대 멈추지 않으며, 우리를 향한 하나님의 긍휼은 끝이 없다. 우리 가운데 하나님의 은혜를 받지 못하는 유일한 이유는 하나님께 가까이 가지 않기 때문이다.
• 하나님은 우리가 이 땅에 사는 동안 언제나 은혜로우시고 언제든지 죄를 용서하시는 분이시다. 그러므로 참으로 우리의 사랑과 존경과 찬송을 받으시기에 합당하시다.
• 마지막 당부: 서울중앙교회의 형제자매 여러분, 먼저 하나님께서 여러분에게 주신 은혜와 사랑을 풍성하게 아시고, 그 은혜와 사랑을 이곳에서 비추는 은혜의 사람으로 살아가십시오.

4. 함께 드린 기도 제목

설교 끝에 기도 제목을 따로 주지는 않았다. 설교자가 바로 기도로 마쳤다.

마무리 기도: 예수 그리스도 안에 있는 은혜, 그 은혜의 풍성한 강물로 인해 감사하고, 우리에게 주신 죄 용서와 하늘의 모든 신령한 복으로 인해 감사하는 기도. 예배에 참석한 모든 교인이 하나님의 은혜의 깊이를 깨닫게 해 주시기를, 교회로 부름받은 우리가 하나님의 은혜를 왜곡하거나 잘못 나타내지 않도록 지켜 주시기를, 설교할 때나 교육할 때나 다른 사람과의 관계 속에서 그런 실수와 왜곡을 하지 않도록 지켜 주시기를, 성령님께서 충만하게 임재하셔서 하나님의 영광을 나타내게 해 주시기를 예수님의 이름으로 구했다.

5. 성경 본문 (민수기 20:1-13) 줄거리

본문은 개역개정 성경의 내용을 풀어서 요약한 것입니다. 10절과 12절은 설교에서 직접 인용된 말씀이라 뜻을 살려 옮겼습니다. 정확한 문장은 성경을 직접 펴서 확인하시기 바랍니다.

6. 설교 내용 정리

6-1. 인사 — 캐나다에서 온 문안과 한 믿음

설교자는 "그리스도 안에 있는 형제자매 여러분, 여러분과 함께 예배를 드리게 되어 참 감사합니다"라는 인사로 시작했다.

• 캐나다개혁교회 형제자매들의 인사를 전했다. 특별히 자신이 섬기는 베델 캐나다개혁교회 교인들의 안부를 전했다.
• 베델 교회는 서울중앙교회와 특별한 관계가 있다고 했다. 고신 교회의 목사인 박광영 목사가 베델 교회에서 설교자와 함께 동역하고 있기 때문이다.
• 두 교회가 함께 믿는 것을 고백했다. 우리는 한 하나님을 함께 믿고, 예수님 안에 구원과 소망이 있음을 믿으며, 오직 믿음으로, 오직 하나님의 영광을 위해 살아간다는 믿음 안에서 하나로 묶여 있다.
• 민수기 20장 말씀을 전할 기회를 주어 감사하다고 했다. 그리고 "민수기 20장에서 반석에서 물이 나오듯이, 은혜를 받을 자격이 없는 우리에게 주신 하나님의 은혜를 기억하자"고 말문을 열었다.

6-2. 도입 — 출애굽기 17장과 민수기 20장, 같은 사건이 아니다

• 민수기 20장과 비슷한 사건이 출애굽기 17장에도 있다. 그때도 물이 부족했고, 백성은 똑같이 불평했고, 하나님은 똑같이 반석에서 물을 내어 주셨다.
• 그러나 두 장은 결코 같은 사건이 아니다. 둘 사이에는 40년의 시간 차이가 있다. 그리고 40년이라는 시간 차이보다 더 큰 교훈과 메시지가 있다.
• 이스라엘 백성은 40년 동안 광야에서 방황했다. 그동안 가족들을 무덤에 묻었고, 정처 없이, 집 없이 떠돌며 40년을 살았다.
• 하나님께서 40년 동안 그들을 광야로 인도하신 목적은 두 가지다. 참 생명이 하나님께로부터 온다는 것을 깨닫게 하시고, 하나님의 사랑과 은혜만으로 충분하다는 것을 배우게 하시려는 것이다.
• 민수기 20장은 40년 광야 생활의 마지막에 있었던 일이다.

6-3. 이 설교의 주제 — 우리를 끝까지 인도하는 것은 하나님의 은혜다

• 우리도 만약 40년을 믿음으로 살았다면, 당연히 "나는 하나님의 은혜로 구원을 얻는다"고 생각해야 한다. 그런데 불행하게도 우리는 때때로 하나님의 구원에 내가 뭔가 보탤 것이 있다고 생각한다.
• 그래서 설교자는 오늘 본문으로 이것을 전하고자 한다고 했다. 하나님의 은혜가 우리를 불러 주시고, 하나님의 은혜가 우리 삶을 인도하시고, 우리가 10년을 살든 80년, 90년을 살든 결국 우리를 하나님의 집으로 인도하는 것은 하나님의 은혜다.
• 열 살이든 아흔 살이든, 젊든 늙었든, 형통하든 어려운 형편에 있든, 우리 삶을 안전하게 인도하시고 결국 하나님께로 데려가시는 것은 하나님의 은혜다.
• 이어서 설교 제목을 밝혔다. "하나님께서는 자신의 주권적인 은혜를 보여 주기를 간절히 원하신다."
• 그리고 은혜를 이해하기 전에 먼저 나에게, 우리에게 무엇이 필요한지를 생각해야 한다고 했다.

6-4. 우리의 진짜 필요 — 마실 물보다 씻는 물

• 민수기 20장에서 분명한 필요가 보인다. 광야에서는 마실 물이 꼭 필요하다. 살아남으려면 물이 필요하다는 것은 분명한 사실이다. 그러나 그것이 가장 중요한 필요는 아니다.
• 바로 앞 민수기 19장에는 정결법이 기록되어 있다. 설교자는 민수기 19장에만 물이 12번 나온다고 했다. 그런데 그 물은 마시는 물이 아니라 우리를 정결하게 하는 물이다.
• 하나님께서는 이것으로 말씀하신다. 우리에게는 마실 물보다 우리를 정결하게 하는 물, 우리를 깨끗하게 씻어 주는 물이 훨씬 더 필요하다.
• 민수기 19장은 죄가 우리를 죽음으로 이끌고, 우리를 하나님으로부터 떼어 놓는다고 설명한다. 19장에 따르면 죽은 시체를 만진 사람은 붉은 암송아지의 재를 섞은 물로 자신을 깨끗하게 씻어야 했다.
• 그리고 20장은 미리암의 죽음으로 시작한다. 이어서 "회중에게 물이 없었다"고 기록한다. 미리암이 죽었다, 그리고 물이 없었다.
• 설교자는 2절의 "회중에게 물이 없었다"를 이렇게 읽었다. 죽음이 있는 곳에 정결하게 하는 물뿐 아니라 어떤 물도 없었다.

6-5. 백성의 관심 — 필요를 채워 줄 때만 좋아하는 마음

• 그런데 이스라엘 백성이 정말로 관심을 가진 것은 무엇이었나? 정결함에 관심이 있었나? 설교자는 "그렇지 않습니다"라고 답했다.
• 그들은 하나님과의 관계, 하나님 앞에서의 정결함에는 무관심했고, 오직 세상적인 필요에만 관심이 있었다. 그래서 또다시 모세에게 불평했고 이집트에서의 삶을 그리워했다.
• 5절은 그들의 불평을 기록한다. "여기는 마실 물조차 없다."
• 설교자는 물었다. "이것이 죄의 본성을 보여 주지 않습니까?" 하나님께서 나에게 필요한 것을 공급해 주실 때에만 하나님을 좋아하는 마음이다.
• 그러나 하나님께서 이스라엘 백성을 광야로 데려오신 것은, 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 사는 것이 어떤 것인지 가르치시려는 것이었다.

6-6. 가장 필요한 것 — 죄를 씻기시는 예수님의 보혈

• 하나님은 이스라엘 백성에게, 그리고 우리에게 마실 물이나 정결하게 하는 물보다 더 필요한 것이 있다고 말씀하신다.
• 설교자는 회중에게 직접 말했다. "여러분, 만약 지금 하나님과 살아 있는 관계와 교제를 가지고 있지 않다면, 우리는 영적으로 죽은 사람이요, 하나님의 진노를 받을 수밖에 없는 사람입니다." 이 세상의 그 어떤 물도 우리를 죄와 죽음에서, 하나님의 심판에서 구원할 수 없다.
• 우리에게 중요한 것들이 있다. 음식도, 직장도, 성공도, 가족과 친구도, 배우자도, 자녀도, 돈도 꼭 필요하다. 그러나 그 어떤 것도 우리를 구원하지는 못한다.
• 우리에게 가장 필요한 것은, 여러분도 아시다시피, 나의 죄를 씻기시는 예수님의 보혈이다.
• 민수기 19장의 정결하게 하는 물은 우리의 죄를 씻기시는 예수 그리스도의 보혈을 가리킨다.
• 설교자는 거듭 물었다. "정말로 이 진리, 이 사실을 깨닫고 있습니까? 여러분에게 필요한 것이 죄로부터 씻음을 받는 것임을 알고 있습니까?"

6-7. 반역하는 백성에게 주신 놀라운 은혜 — 그 반석은 그리스도

• 모세와 아론은 백성의 문제가 마실 물이 없는 것이 아니라 하나님께 반역하고 있다는 것임을 알았다. 하나님께서 회막 앞에 영광으로 나타나셨을 때, 모세와 아론은 그 앞에 엎드렸다.
• 그때 하나님께서 모세에게 말씀하셨다. 설교자는 물었다. "하나님께서 이 반역하는 백성을 치라고 말씀하셨습니까?" 오히려 하나님은 모세와 아론에게 백성을 모으고 반석에게 명령하여 물이 나오게 하라고 하셨다.
• "이것이 정말로 놀라운 은혜입니다." 하나님은 은혜를 받을 자격이 없는 백성을 향해 은혜를 베풀라고 말씀하신다.
• 하나님께 반역하는 백성에게 하나님은 왜 계속 은혜를 베푸시는가? 백성이 은혜받을 자격이 없는데도, 하나님 그분 자체가 신실하신 분이시기 때문이다.
• 이와 관련해 사도 바울은 고린도전서 10장에서 중요한 사실을 말한다. 광야의 이스라엘이 다 같은 신령한 음료를 마셨는데, 이는 그들을 따르는 신령한 반석에서 마신 것이며, "그 반석은 그리스도였다."
• 그러므로 반석에서 나온 물은 그리스도를 나타낸다. 이 물은 그리스도 안에 있는 은혜가 어떤 것인지를 가르쳐 준다.

6-8. "반석을 치라"와 "반석에게 말하라" — 단번에 이루신 십자가

그리스도 안에 있는 은혜의 복음을 이해하려고, 설교자는 출애굽기 17장과 민수기 20장을 견주었다.

• 반석이 예수님을 가리킨다는 데 주목하라. 여기에 복음의 놀라운 그림이 그려져 있다.
• 로마서 5장 8절: 우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨다.
• 예수님은 십자가를 향해 가시면서 스가랴의 말씀, "내가 목자를 치리라"를 특별히 인용하셨다.
• 그리고 예수님은 십자가에서 우리 죄를 대신 지시고 하나님의 심판을 대신 받으셨다. 이사야의 말씀대로 "그가 찔림은 우리의 허물 때문"이다. 설교자는 이것을 그림으로 말했다. 벼락이 나무를 때리듯이, 예수님은 십자가에서 우리 죄를 대신 지시고 하나님께 벼락을 맞듯이 맞으셨다.
• 출애굽기 17장이 바로 그 모습을 보여 준다. 모세가 반석, 곧 반석이신 그리스도를 친다. 모세가 반석을 친 일은 십자가에서 우리를 대신해 하나님께 맞으신 예수님께로 우리를 이끈다.
• 그런데 민수기 20장에서는 더 이상 반석을 치라고 하지 않으시고 반석을 향해 말하라고 하신다. 왜 이번에는 치라고 하지 않으셨나? 반석이신 그리스도께서 두 번 다시 죽으실 필요가 없기 때문이다.
• 베드로전서 3장 18절: 그리스도께서 단번에 우리 죄를 위하여 고난을 받으셨다. 예수님의 죽으심은 한 번으로 충분하다. 예수님의 한 번의 죽으심, 한 번의 희생으로 우리의 모든 죗값이 다 치러졌다.
• 그러므로 오늘 우리 교회는 우리 죄를 위해 죽으신 예수님의 완전한 희생과 죽음을 말하고, 그 은혜를 마음껏 누리고 마신다. 이것이 우리를 향한 하나님의 끊이지 않는, 끊을 수 없는 은혜와 사랑이다.

6-9. 그리스도 안에 있는 자 — 더 갚을 빚이 없다

• 그래서 로마서 말씀대로 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다.
• 설교자는 이 대목에서 영어로 직접 한 문장을 말했다(자막에 영어가 그대로 잡힘). "God loves you as his beloved son and abundantly forgives and provides for all." 통역은 이렇게 옮겼다. 하나님께서는 예수 그리스도 안에 있는 여러분을 사랑하시고, 여러분의 모든 죄를 용서하시며, 넘치는 은혜로 우리의 모든 죄를 덮으신다.
• "여러분이 이 복음을, 이 진리를 정말로 믿으십니까?"
• 예수 그리스도 안에 있을 때 우리의 모든 죄를 용서하시고 덮어 주시는 충분한 은혜가 그 안에 있다. 그러므로 내 죄를 용서받기 위해 내가 벌을 더 받거나, 나를 정죄하거나, 나를 더 괴롭힐 필요가 없다.
• 우리가 더 갚아야 할 빚은 더 이상 없다. 예수님 안에 생명이 있고 그 안에 사랑이 있다. 이것이 예수 그리스도의 은혜가 주는 놀라운 은혜다.

6-10. 모세의 잘못 — 은혜를 억지로 끌어내야 하는 하나님으로 그리다

"그렇지만 이 하나님의 은혜의 복음이 종종 사람들에 의해서 왜곡됩니다."

• 10절에서 모세와 아론은 백성을 반석 앞에, 그리스도를 상징하는 반석 앞에 모았다.
• 모세는 화를 내며 말했다. "반역한 너희여 들으라. 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴." 이렇게 말함으로써 모세는 백성의 관심을 하나님이 아니라 자기에게로 돌리는 잘못을 범했다.
• 그리고 모세는 하나님의 말씀에 순종하지 않았다. 반석을 향해 말하지 않고 반석을 쳤다. 그것도 두 번씩이나.
• 이 행동은 이스라엘 백성에게 하나님을 왜곡해서 보여 준다. 하나님을, 자기 백성을 답답해하시고 백성의 불순종에 화를 내시는 분으로 그렸다. 그래서 그런 하나님께 은혜를 받으려면 반석을 깨뜨려서라도 은혜를 억지로 끌어내야 하는 하나님으로 잘못 설명했다. 은혜를 기꺼이 주시는 분이 아니라 억지로 끄집어내야 하는 하나님으로 왜곡한 것이다.
• 모세가 반역하는 백성에게 화가 나고 답답했던 것은 사실이다. 그러나 그럼에도 하나님은 그런 이스라엘 백성을 선택하시고 자기의 언약 백성, 자기의 신부로 삼으셨다는 사실을 기억해야 한다.
• 여기서 주목할 것이 있다. 모세의 분명한 잘못에도 불구하고 하나님은 반석에서 물이 나오게 하셨다. 모세의 행동과 태도를 보면 그런 일이 없어야 마땅하지만, 하나님은 은혜 베푸시기를 열심히 하시는 분이시기에 이런 은혜를 주셨다.
• 우리는 이런 하나님의 은혜를 감사함으로 받을 뿐 아니라, 하나님의 은혜가 이런 은혜라는 것을 사람들에게 가르쳐야 한다.

6-11. 오늘 우리의 모습 ① — "값을 치르기 전에는 용서하지 않겠다"

• 때때로 우리는 모세처럼, 하나님의 은혜를 받으려면 내가 은혜받을 만한 가치가 있는 사람임을 증명해야 한다고 여겨 여러 방법을 쓴다.
• 그 태도는 사람을 대할 때도 나온다. 우리에게 잘못한 이웃이나 사람들에게, 그들이 잘못의 대가를 치르거나 회개하기 전에는 용서하지 않고 마음을 열지 않겠다는 태도를 취한다.

6-12. 오늘 우리의 모습 ② — 목회자와 장로, 직분자에게

• 설교자는 교회의 목회자와 장로님, 직분자들에게 특별히 말했다. 마음을 잘 다스리고 지켜야 한다.
• 곁에 죄를 짓는 사람이나 교인이 있을 때, 그들을 향한 우리의 분노가 그들을 향한 하나님의 사랑을 가리지 않도록 특별히 조심해야 한다.
• 예수님은 자신을 양들을 온유하게 인도하는 목자로 말씀하신다. 연약하고 어린 양들을 돌보시고, 그 어린 양들을 품에 안으시고, 부드럽게 인도하시는 목자다.
• 그러므로 교회의 직분자는 목자이신 예수님의 마음과 태도를 따라, 거친 태도나 주장하는 자세가 아니라 죄를 지은 교인을 온유함과 인내와 은혜로 돌보아야 한다.

6-13. 오늘 우리의 모습 ③ — 교인에게, 지도자가 실패할 때

• 이어서 교인들에게 "이건 참 중요한데요"라며 말했다.
• 때때로 직분자들, 교회 지도자들이 그들의 죄와 연약함 때문에 하나님의 은혜를 가리는 행동을 할 때가 있다. 그럴 때에도 그들이 전하는 복음에는 귀를 기울이고, 복음은 받으라.
• 교회 지도자들이 실패하거나 잘못할 때, 그들의 실패 때문에 좌절하지도 말고, 그들의 실패를 보고 기뻐하지도 말라.
• 오히려 그들의 실패와 연약함을 볼 때 이렇게 생각하라. "그들이 우리의 보배가 아니구나. 나의 참된 보배와 소망은 예수님께 있구나." 예수님이 나의 보배라는 사실을 꼭 기억하라.
• 하나님께서는 영광스러운 보화를 질그릇 같은 사람들을 통해 주시기 때문이다.
• 설교자는 다시 당부했다. 하나님의 은혜를 더 받기 위해 무언가를 더 하거나 고행을 하거나 가치 있는 사람이 되려고 하지 말라. 그것은 하나님의 은혜를 가리는 잘못된 행동이다. 그것은 은혜가 아니다.
• 하나님께서 이미 모든 죄를 덮으셨으므로, 예수님으로 말미암아 우리는 이미 하나님께서 사랑하실 만한 사람들이 되었다.
• 다시 말한다. 죄를 지은 부족한 지도자들과 교인들 때문에 낙심하거나 실망하지 말라. 그럼에도 하나님은 그들을 통해 하나님의 은혜를 보이시는 일에 정말로 열심을 내시는 분이시기 때문이다.

6-14. 하나님의 거룩에는 은혜가 있다

• 하나님은 모세를 공적으로 징계하셔서 약속의 땅에 들어가지 못하게 하셨다. 12절이 그 이유를 분명히 말한다. "너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 나의 거룩함을 나타내지 아니하였기 때문이다."
• 설교자는 "마지막으로 기억해야 할 것이 있다"며 말했다. 하나님의 거룩을 생각할 때, 하나님의 거룩에는 반드시 하나님의 은혜가 있다는 것을 꼭 기억하라.
• 많은 교인이 "하나님은 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"는 말을 들으면 자연스럽게, 습관처럼 우리의 죄, 율법, 하나님의 심판을 떠올린다. 거룩을 생각할 때마다 자기 죄를 생각한다.
• 그러나 이사야 6장의 그다음 장면을 보라. "거룩하다, 거룩하다" 하는 그 자리에서 제단의 숯불이 와서 이사야의 부정한 입술과 그의 죄를 깨끗하게 한다. 거룩하신 하나님은 거룩하실 뿐 아니라 우리 죄를 깨끗하게 해 주시는 은혜로우신 하나님이심을 성경은 보여 준다.
• 설교자는 개인적으로 시편 130편 4절을 좋아한다고 했다. "그러나 사유하심이 주께 있음은 주를 경외하게 하심이니이다." 하나님의 은혜는 너무나 놀라워서 우리로 하여금 하나님을 경외하게 만든다.

6-15. 죄를 비판하는 열심, 은혜를 말하는 열심

• 교회에는 간혹, 교인들이 죄와 타협하고 죄에 느슨해질까 염려해서 다른 사람이 죄에 빠지거나 잘못하는 모습을 보면 그 죄와 잘못을 계속 지적하고 끊임없이 비판하는 교인이 있다.
• 설교자는 한 가지를 물었다. "다른 교인의 잘못과 죄를 지적하고 비판하는 일에 그렇게 열심을 내는 분이 있다면, 그 열심과 똑같이 하나님의 은혜와 하나님의 선하심을 말하는 일에도 열심을 내고 있습니까?"
• 모세는 하나님의 거룩하심, 하나님의 참마음을 왜곡하였고 잘못 보여 주었다. 설교자는 이 말로 결론(3장)의 당부로 넘어갔다.

7. 참고자료

7-1. 역사 배경

7-2. 지리

7-3. 인물

7-4. 문화

7-5. 신학 용어

8. 정리하며 확인할 점

• 설교자와 통역: 이 설교는 서울중앙교회 김진영 담임목사가 아니라 캐나다개혁교회 게릿 브라운쳐스(Gerrit Bruintjes) 목사의 설교다(영상 설명에 적힘). 영어 설교를 한 문장씩 한국어로 통역했고, 자막은 통역된 한국어를 받아 적은 것이다. 그러므로 노트의 표현은 설교자의 영어 원문이 아니라 통역자의 말을 따른 것이다. 통역자의 이름은 영상에서 확인하지 못했다.
• 제목의 차이: 영상 제목은 "자신의 영광을 위한 하나님의 열심(God is jealous for his glory)"이고, 설교 첫머리에서 통역된 제목은 "하나님께서는 자신의 주권적인 은혜를 보여 주기를 간절히 원하신다"였다. 노트 제목은 영상 제목을 따랐다.
• 이름 확인: 자막에 "박광영"으로 들린 고신 목사의 이름은 개혁정론 기사와 교회 누리집으로 확인되었다(부록 5장). 베델 교회는 캐나다개혁교회 누리집 목록에 "Toronto (Bethel)"로 실린 리치먼드힐의 교회다(부록 '한눈에'). 같은 '벧엘'이라는 이름의 다른 교회가 여럿 있으므로 혼동 주의.
• 표기 차이: 설교자 이름은 영상 설명에 "게릿 브라운쳐스"로, 한국어 기사에는 "게릿 브룬테스"로 적혀 있다. 우리말 표기가 정해지지 않은 네덜란드식 이름이다(부록 참고).
• 자막 교정에 따른 유의점: 첫머리의 "우리는 한을 다같이 믿습니다"는 문맥상 "한 하나님을 함께 믿는다"로 옮겼다. 6-13의 "참여를 하거나 고행을 하거나"는 자막 그대로는 뜻이 분명하지 않아 "무언가를 더 하거나 고행을 하거나"로 풀었다(원래 "참회"였을 수도 있다). 결론의 "하나님은 십 짜증을 내거나"는 "짜증을 내거나"로 옮겼다. 6-4의 "출애굽 20장"은 통역자가 민수기 20장을 잘못 말한 것으로 보고 민수기 20장으로 적었다.
• 설교 중 수치: "민수기 19장에만 물이 12번 언급된다"는 설교자의 말이다. 번역본과 세는 방법(정결하게 하는 물, 물로 씻는다 등을 모두 세는지)에 따라 수가 달라질 수 있어 노트에서는 말씀하신 그대로 적었다.
• 이사야 6장의 숯불: 통역에서는 "하나님께서 제단의 숯불을 가지고 오셔서"로 들렸다. 이사야 6:6-7에서는 하나님의 명을 받은 스랍 하나가 제단의 숯을 가져와 이사야의 입에 댄다. 6장에서는 성경 기록에 맞추어 적었다.
• 영어 문장: 6-9에 적은 영어 문장 "God loves you as his beloved son and abundantly forgives and provides for all."은 자동 자막이 영어로 잡은 것을 그대로 옮긴 것이어서 원래 말과 조금 다를 수 있다.
• 여러 해석: 모세의 잘못이 무엇이었는지(반석을 친 것, 두 번 친 것, 화를 내며 "우리가"라고 말한 것, 믿지 않은 것)는 해석자마다 무게를 두는 곳이 다르다. 설교자는 "우리가"라는 말로 관심을 자기에게 돌린 것과, 반석을 쳐서 하나님을 은혜를 억지로 끌어내야 하는 분으로 그린 것을 함께 들었다.
• 위치와 연대: 가데스와 르비딤의 정확한 위치, 출애굽의 연대는 학자마다 견해가 다르다. 7장의 연대와 위치는 대략을 적은 것이다.
• 이 노트의 범위: 2~4장과 6장은 설교에서 실제로 말씀하신(통역된) 내용만 담았고, 7장은 이해를 돕기 위해 덧붙인 배경 설명이다. 캐나다개혁교회와 고신의 관계는 캐나다개혁교회 쪽 문서(2013년 총회 위원회 보고서, canrc.org)로 확인한 것이며, 고신 총회 쪽 자료는 따로 확인하지 못했다.

부록. 캐나다 벧엘교회와 게릿 브룬테스 목사

이 부록은 "참새아빠의 성경공부" 작업에서 2026년 10월 18일에 따로 조사해 정리한 글을 줄이지 않고 그대로 붙인 것입니다. 설교노트 본문은 영상 설명의 표기(게릿 브라운쳐스, 베델 교회)를 따랐고, 이 부록은 한국어 기사(개혁정론)의 표기(게릿 브룬테스, 벧엘교회)를 따랐습니다. 같은 분, 같은 교회입니다.

정리: 2026-10-18

한눈에 보는 요약

벧엘교회는 고신 출신 목사가 처음으로 캐나다 개혁교회의 목사가 된 교회입니다.

1. 어떤 교회인가 (1장 · 교단 누리집): 캐나다 개혁교회(Canadian Reformed Churches) 소속으로, 토론토 북쪽 리치먼드힐에 있습니다. 1954년에 세워졌고, 주일 오전 9시 30분과 오후 3시 30분에 영어로 예배합니다.
2. 걸어온 길 (2장 · 교회 누리집): 1954년 가정집에서 모이기 시작해, 1958년 손힐의 첫 예배당, 1971년 손힐의 두 번째 예배당을 거쳐 2005년 리치먼드힐에 지금의 예배당을 지었습니다.
3. 게릿 브룬테스 목사 (3장 · 『Clarion』 2014): 남아프리카에서 태어나 미국 덴버에서 자랐고, 공중보건 데이터 분석가로 일하다 캐나다 개혁신학교를 마쳤습니다. 2014년 10월 5일 벧엘에서 안수받고 지금까지 담임하고 있습니다.
4. 선교하는 교회 (4장 · 교단 소식): 2009년부터 파푸아뉴기니에 선교사를 보내 왔고, 지금은 그곳 개혁교회 성경학교에서 가르치는 선교사를 후원합니다. 토론토 지역 선교도 이웃 교회와 함께 합니다.
5. 고신과의 다리 (5장 · 개혁정론 2024): 2024년 4월 14일 고신 출신 박광영 목사가 선교목사로 취임했습니다. 브룬테스 목사는 이날을 고신 교회와 캐나다 개혁교회 모두에게 역사적인 날이라고 했습니다.
6. ICRC와 이어진 자리 (6장 · 교단 소식): 캐나다 개혁교회는 ICRC 창립 교회입니다. 1982년 ICRC 창립 회의의 서기였던 M. van Beveren 목사의 장례 예배가 2015년 벧엘에서 열렸습니다.

브룬테스 목사는 2022년, 2024년, 2025년 세 번 다른 교회의 청빙을 받았으나 모두 사양하고 벧엘에 남았습니다. 벧엘은 지금 캐나다 개혁교회 목사와 고신 출신 목사가 함께 섬기는 교회입니다.

한눈에

이름 표기: Bruintjes는 네덜란드식 이름이라 우리말 표기가 정해져 있지 않습니다. 이 글은 한국어 기사(개혁정론 2024년 4월 18일)의 표기 "게릿 브룬테스"를 따랐습니다. 네덜란드어 발음에 가깝게 쓰면 "브라윈체스"에 가깝습니다.

읽기 전에

• 이 글은 다음 자료를 직접 받아 읽고 썼습니다.
• 캐나다 개혁교회 누리집(canrc.org)의 벧엘교회 쪽, 목사 쪽, 교단 소식 31건(2008~2025년)
• 벧엘교회 누리집(bethelchurch.ca)의 역사, 목사와 선교사, 처음 오신 분 안내 쪽
• 캐나다 개혁교회 잡지 『Clarion』 원문 PDF: 2013년 8월 9일호, 2014년 5월 9일호, 2014년 8월 1일호, 2014년 송년호
• 한국어 기사: 개혁정론 「박광영 목사, 벧엘 캐나다 개혁교회의 선교목사로 취임하다」(2024년 4월 18일)
• 자료 찾기는 Aside(브라우저 조사 도구)로 했고, 글에 쓴 내용은 원문을 다시 받아 대조했습니다.
• 교인 수와 1954~2012년의 역대 담임목사는 자료에서 찾지 못했습니다.

1. 어떤 교회인가

1-1. 소속 교단: 캐나다 개혁교회

벧엘교회 누리집의 역사 쪽은 교단의 뿌리를 이렇게 설명합니다.

• 16세기 종교개혁 가운데 네덜란드의 개혁교회에서 나왔고, 벨직 신앙고백(1561), 하이델베르크 요리문답(1563), 도르트 신경(1618~1619)의 세 일치 신조를 고백합니다.
• 19세기 네덜란드에서 국가 교회와 갈라진 두 흐름(1834년, 1886년)이 1892년 네덜란드 개혁교회가 되었고, 1944년 해방(Liberation) 때 세 일치 신조에 충실하려던 사람들이 네덜란드 개혁교회(해방파)를 세웠습니다.
• 2차 세계대전 뒤 캐나다로 이민 온 해방파 신자들이 맞는 교회를 찾지 못해 스스로 교회를 세웠고, 첫 교회는 1950년 앨버타주 레스브리지 교회입니다.

개혁정론 기사는 캐나다 개혁교회를 "교회, 가정, 기독교 학교가 함께 하나님의 언약을 다음세대에게 전수하는 신앙교육에 강점"이 있는 교회라고 소개합니다.

1-2. 예배와 교회 생활 (교회 누리집 "처음 오신 분" 안내)

• 주일 예배는 두 번(오전 9시 30분, 오후 3시 30분)입니다. 오후 예배는 2019년 6월부터 4시에서 3시 30분으로 바뀌었습니다(교단 소식 2019년 5월 2일).
• 주일학교를 따로 두지 않고 아이들이 부모와 함께 예배합니다. 네 살 이하 아이를 위한 돌봄방이 있습니다.
• 예배는 영어로 드리고, 영어가 서툰 사람을 위해 설교 번역 노트를 준비합니다. 안내문은 "모든 나라, 언어, 배경의 사람을 따뜻하게 환영한다"고 적고 있습니다.
• 성경공부, 요리문답반, 청소년과 청년 모임, 여성 모임, 남성 성경공부, 전도와 선교 활동이 있습니다.
• 교인이 되려면 성경반(Bible Class)에서 교회의 믿음과 생활을 배운 뒤 공적으로 신앙을 고백합니다.

2. 걸어온 길

교회 누리집의 역사 쪽과 『Clarion』 기사를 따라 적었습니다.

3. 게릿 브룬테스 목사 (Rev. Gerrit Bruintjes)

3-1. 생애와 학력 (『Clarion』 2014년 5월 9일호, 졸업생 소개 글)

캐나다 개혁신학교(CRTS)는 해마다 졸업생이 자기를 소개하는 글을 『Clarion』에 싣습니다. 2014년 졸업생은 Gerrit Bruintjes, Jeff Poort, Tyler Vandergaag 세 사람이었습니다. 브룬테스 부부가 쓴 글의 내용입니다.

• 남아프리카에서 태어나 1992년 미국 콜로라도주 덴버로 이주했습니다.
• 고등학교를 마치고 리지스 대학교(Regis University)에서 생물학 학사(2003)를 받았습니다. 한 해 응급구조사를 생각했다가, 공중보건학 석사(MPH) 과정을 밟았습니다.
• 덴버 보건 시스템(Denver Health Systems)에서 품질 분석가로, 이어 데이터 드리븐 엔터프라이즈(DDE)에서 연구 자문으로 일했습니다. 교회 누리집은 이 시기를 "공중보건 분야의 데이터 분석가"로 적습니다.
• 여러 번 목회의 부르심을 느꼈지만 미뤄 두었다가, 어느 날 근무 중 사무실에서 기도한 뒤 신학교를 준비하러 리버티 대학교(Liberty University)에 갔다고 적었습니다.
• 그 뒤 캐나다 해밀턴의 캐나다 개혁신학교에서 공부했습니다. 교회 누리집에 적힌 학위는 B.Sc., MPH, M.Div.입니다.
• 아내 애니(Annie Bower)는 펜실베이니아주 서머싯에서 태어나 제네바 칼리지에서 심리학을 공부했습니다. 2014년 글을 쓸 때 첫아들 피터가 한 살이었고, 지금 교회 누리집에는 아들 다섯을 두었다고 적혀 있습니다.
• 졸업생 소개 글에서 그는 "인류의 가장 큰 필요는 복음"이라고 적었습니다.

『Clarion』 2013년 8월 9일호는 신학생 여름 실습 소식에서 그의 이름을 적고 있습니다. 실습 교회와 지도 목사는 Aside가 전한 내용(링컨, Dick Wynia 목사)을 원문 PDF에서 따로 확인하지는 못했습니다.

3-2. 청빙과 안수

『Clarion』 송년호의 기사 「토론토가 새 목사를 맞이하다」에 따르면 취임 예배는 이렇게 진행되었습니다.

• 신학교의 A.J. de Visser 교수가 이사야 40:9~11로 설교했습니다. 주제는 "좋은 소식을 전하는 자가 하나님의 백성을 부르도록 보내진다"였습니다. 강단에서, 가정에서, 그리고 "하나님이 부르시는 다른 이들"에게 말씀을 전하라고 권했습니다.
• 안수 때 교회의 가장 나이 많은 교인인 반 베버런(Van Beveren) 목사가 안수에 참여했습니다.
• 오후 예배에서 새 목사는 "예수 그리스도 안에는 썩음이 없다"는 주제로 설교하며 "그리스도께서 언제나 가운데 계시도록 하십시오"라고 당부했습니다.
• 다음 날 저녁 환영회가 있었습니다.

3-3. 사양한 청빙

캐나다 개혁교회에서는 다른 교회가 목사를 청빙하면 목사가 받아들일지 정합니다. 브룬테스 목사는 세 번 청빙을 받았고 모두 사양했습니다.

3-4. 지금의 사역

• 교회 누리집은 그가 "꾸준한 설교와 가르침, 청소년 신앙 교육, 어려운 이들을 위한 목회 돌봄과 상담"에 힘쓴다고 소개합니다.
• 2024년 박광영 목사 취임식에서 그는 "하나님께서 고재수 박사님(Dr. Gootjes)을 통하여서 시작하신 복음을 위한 초국가적 협력이 오늘 이곳에서 열매를 맺게 되었음"을 말하며, 그날이 고신 교회와 캐나다 개혁교회 모두에게 역사적인 날이라고 했습니다(개혁정론의 전달).
• Aside는 설교 공유 사이트(SermonAudio)에 그의 설교가 40편 넘게 있고, 『Clarion』에 묵상 글을 쓰고, 2021년 노회의 교회 방문 위원(대리)이었다고 전했습니다. 이 세 가지는 원문을 다시 받아 대조하지 못했습니다.

4. 선교하는 교회

4-1. 파푸아뉴기니

벧엘교회는 토론토 선교위원회(Toronto Mission Board)를 통해 파푸아뉴기니에 선교사를 보내 왔습니다.

2023년에는 스미스빌 교회의 Cody Swaving 목사를 파푸아뉴기니 선교사로 청빙했으나 사양했습니다(교단 소식).

4-2. 토론토 지역 선교

• 벧엘교회와 브램턴 그레이스 교회가 GTA(토론토 광역권) 선교위원회로 함께 일합니다. 2018년 파푸아뉴기니 선교사였던 Ian Wildeboer 목사를, 2019년 Eric Onderwater 후보생을 지역 선교 목사로 청빙했습니다(교단 소식).
• 2022년부터는 박광영 목사가 벧엘에서 지역 선교를 맡고 있습니다(5장).

5. 고신과의 다리: 박광영 목사

개혁정론 기사(2024년 4월 18일), 교단 소식, 교회 누리집을 합쳤습니다.

• 학력과 경력: 고려신학대학원 70회 졸업. 고신에서 목사 안수를 받았고, 한국에서 드림교회 개척 목사와 드림하늘기독학교 교목으로 일했습니다(교회 누리집). 2019년 캐나다로 유학 와 토론토 대학교 녹스 칼리지(MTS)와 맥마스터 신학대학원(박사 과정)에서 공부했습니다(개혁정론).
• 벧엘에서의 사역: 2022년 6월 파트타임 선교 사역자로 시작했습니다. 2023년 11월 벧엘이 "지역 선교에 중점을 둔 말씀의 사역자"로 청빙했습니다. 교단 소식은 그를 "고신 경기북부노회의 연구목사"로 적었습니다. 2024년 3월 중부 온타리오 노회의 시험(colloquium)을 거쳐 4월 14일 취임했습니다.
• 처음 있는 일: 개혁정론은 "고신 목사로는 최초로 캐나다 개혁교회의 목사가 되었다"고 적었습니다.
• 취임 설교: 사도행전 18:10 "이 성중에 내 백성이 많음이라"(개역개정)를 본문으로 담대하게 복음을 전하겠다고 다짐했습니다. 기사는 이 구절을 "이 도시 가운데 하나님께서 택하신 백성이 많다"로 옮겼습니다.
• 지역의 형편: 개혁정론은 리치먼드힐에 중국인과 무슬림을 비롯한 여러 민족이 함께 산다고 전합니다.
• 가족: 아내 세진, 아들 셋과 딸 둘(교회 누리집).

5-1. 두 교단의 관계

개혁정론 기사는 고신과 캐나다 개혁교회가 1992년 자매교회가 되었고, 1980년대 고려신학대학원에서 가르친 고재수 박사(N.H. Gootjes)가 1990년 캐나다 개혁신학교 교수로 가면서 두 교회가 이어졌다고 적었습니다. 『Lux Mundi』 2026년 10월호에 실린 Lim의 글은 고재수 박사가 1989년 한국 사역을 마치고 캐나다로 갔다고 적어, 해가 한 해 다릅니다. 1992년이라는 자매교회 관계의 해는 이번에 교단 결의로 따로 확인하지 못했습니다.

6. ICRC와 이어진 자리

• 캐나다 개혁교회는 1982년 국제개혁교회협의회(ICRC) 창립 회의에 대표를 보낸 교회이고, 그때 대표가 M. van Beveren과 J. Visscher 목사였습니다(ICRC 1982년 회의록).
• 반 베버런 목사는 1982년 창립 회의의 서기였고(1982년 회의록), 1985년 총회에서도 서기를 맡았으며, 1993년 총회에는 연락서기로 보고했습니다(『Lux Mundi』의 Lim의 글).
• 2014년 브룬테스 목사의 안수 때 "교회의 가장 나이 많은 교인"으로 안수에 참여한 반 베버런 목사가 이분인지는 기사에 이름의 머리글자가 없어 단정할 수 없습니다. 다만 2015년 10월 별세한 에드먼턴 프로비던스 교회의 은퇴 목사 M. van Beveren의 장례 예배가 벧엘에서 열렸습니다(교단 소식 2015.10.10).
• 두 자료의 M. van Beveren은 이름 머리글자와 교단이 같아 같은 분으로 보이지만, 한 자료에서 두 사실을 함께 확인하지는 못했습니다.
• 2026년 10월 인천에서 열리는 ICRC 제11차 총회의 연락서기 Karlo Janssen 목사도 캐나다 개혁교회 목사입니다. 참새아빠의 성경공부 사이트의 '국제개혁교회협의회(ICRC)' 글에 자세히 적었습니다.

확인 범위와 한계

• 직접 받아 대조한 것: 교단 누리집의 교회·목사 쪽과 소식 31건, 교회 누리집 4쪽, 『Clarion』 PDF 4권(2013.8.9, 2014.5.9, 2014.8.1, 2014 송년호), 개혁정론 기사 1건.
• Aside의 전달만 있는 것: 2013년 여름 실습 교회와 지도 목사, SermonAudio 설교 수, 『Clarion』 묵상 글, 2021년 노회 직무. 글에서 그렇게 표시했습니다.
• 찾지 못한 것: 교인 수, 1954~2012년 역대 담임목사, 브룬테스 목사의 출생 연도, 고신과 캐나다 개혁교회의 자매교회 관계를 정한 결의 원문.
• 같은 이름 주의: 캐나다와 미국에는 '벧엘'이라는 이름의 한인 교회와 다른 교단의 교회가 여럿 있습니다. 이 글의 벧엘교회는 캐나다 개혁교회 소속 리치먼드힐의 교회입니다.
• 개인 연락처(전자우편, 전화)는 교단 누리집에 공개되어 있으나 이 글에는 옮기지 않았습니다.